Conocimiento empírico en Marx, Engels y Lenin

Obando - Conocimiento empírico en Marx, Engels y Lenin (1993)    

Breve diccionario de filosofía positivista

Este material fue redactado en 1993 cuando el clima de nuestra patria estaba infectado por la histeria anticomunista desatada por el fascista Alberto Kenya Fujimori Fujimori. Nosotros nos opusimos siempre a este individuo despreciable y lo hicimos política y filosóficamente. Políticamente potenció todo lo que fuese el aplanamiento de toda política crítica y consiguió algo que ningún político oficial había conseguido: incorporó la autocensura política en el estrato intelectual como parte de su propia visión de sí mismos como tal estrato. Es decir lo convirtió en cobarde. Y sigue cobarde.

Filosóficamente expresó el potenciamiento de la filosofía del mundo libre, la filosofía analítica envuelta en un contexto pragmático. Así, representó en el país lo que resulta común filosóficamente en otras latitudes: destrozó toda arista crítica de la filosofía, hasta dejarla reducida a la condición de bagazo, la convirtió en nada. Para ser más exactos, puso en evidencia lo que siempre fue la filosofía académica: nada. Reflejó la filosofía académica como expresión de la nada, como expresión del anatopismo radical. En los tiempos actuales este anatopismo radical se pretende, otra vez, “algo”. Y, encima, declara a todo aquel que no siga este derrotero: filósofo no profesional.

Obando - Breve diccionario de filosofía positivista (1993)

Teoría del conocimiento en Karl Marx

Al plantearnos este problema, en la obra de K. Marx lo hacemos restrictivo a un solo punto: la relación sujeto-objeto. Y dentro de esta restricción, partiremos de algunas hipótesis para ver en sentido estricto a Marx por Marx. La etapa de localización para centrar el proceso gnoseológico, la relación sujeto-objeto, lo ceñimos a su etapa de juventud; en sentido estricto, hasta la; elaboración conjunta de Ideología por parte de Marx y Engels.

Obando - Teoría del conocimiento en Karl Marx (1993)

El intelecto en Averroes

Personalmente en lo tocante a la posición de Tomás de Aquino frente a Averroes me inclino por la tesis ateísta. Y frente a la edad media me inclino a creer que no fue la edad de las tinieblas, es parte de la continuidad espiritual de occidente nos guste o disguste. En todo merece ser estudiada con ojos materialistas y no perder la perspectiva de esto pese a los apasionamientos --que pueden ser correctos o incorrectos— epocales.

Obando - El Intelecto en Averroes (1993)